（作者：崔曉極）周貽白是中國戲劇史家、戲劇理論家和戲劇教育家，他曾說同州梆子是秦腔的老根，是比秦腔更古老的劇種。中國戲曲聲腔有幾大源流，即昆曲、弋陽腔、梆子腔。梆子腔就是指同州梆子的。同州梆子的早期藝術家就是魏長生，他是中國戲曲史上的表演藝術大師，是同州梆子戲曲一代宗師。然而翻開陜西的有關書籍，均說清乾隆年間轟動京華的演員魏長生為秦腔演員。這種說法和記載有失偏頗，至少缺乏嚴謹和不準確，甚或是對歷史的誤讀。近年來連省域之外有關專家學者都呼吁，這是“中國戲曲史上應勘正的一段歷史”。

（一）從大荔起步開始學戲從藝。陜西師大焦文彬教授編著的《秦腔史稿》對魏長生的經歷這樣記載：“魏長生，婉卿，行三，故又名魏三兒。乾隆甲子九年（1744年）生于四川綿陽金堂縣的一個農家。就是在他出生的這一年，金堂等九縣連遭水災，淹死縣民六百多人，沖沒田產甚多（清嘉慶二十一年本《四川通志》卷二0三）。他在母親襁褓中，就嘗到人間的疾苦和災難，看到人間的不平，聽到人間為求生的呼號。童年的長生，家貧，無法讀書，靠給人家放牛度日。在這些與山草為友的童年生活中，他愛上了戲曲。乾隆二十二年（1757），他十三歲時，隨舅父來陜西謀生，先在西安西大街一家卷煙鋪里當學徒，異鄉人的生活，使他看到并經歷著人間之不平。一些鄰商同行常欺侮他。乾隆二十三年（1785）的一天，鄰商一學徒又來惹事，這下觸怒了這位剛強、不任人欺侮的少年，他進行了反抗，結果失手打傷了那個學徒，受到店主的毒打。從此，他離開西安，漂流到關中一帶，后來就在大荔學演秦腔（應為同州梆子，下同）。開始了他的戲劇生涯。從乾隆二十五年（注：應為乾隆二十三年）到乾隆四十二年（注：應為乾隆四十年）他在大荔過了十七年的演出生活。這十七年，是他難忘的十七年。在這十七年中，他專心從事秦腔（同州梆子）演出。廣闊的農村和長年不斷的秋神報賽演出，使他的技藝日趨成熟，人稱‘幼習伶倫，困厄備極’”。大荔縣有關志書記載“乾隆二十三年，魏長生在大荔縣學演同州梆子十七年”。還有省外人寫的研究文章也說，魏長生原名魏朝貴，字婉卿。因與鄰街商家的學徒斗毆傷人，畏罪潛逃，亡命洛河，加入同州梆子戲班。一切退路都已斷絕，環境逼使他奮發學藝，起早摸黑，唱做念打，十年磨劍，藝海揚帆。

焦文彬教授和眾多學者研究史料確鑿的證明，魏長生是從大荔學藝的。當時大荔縣除同州梆子外別無其它劇種，說明他學的是同州梆子，換句話說是同州梆子藝術乳汁孕育了他。史料還充分說明他從事演藝行業也是從大荔起步的。他在大荔學演同州梆子戲曲十七年，這是奠定其藝術基礎非常重要的十七年。他在大茘本土廣大農村頻繁演出；又到同州梆子覆蓋的周圍數十個縣里為演藝而奔波；還有參加多項酬神社火的活動。這些眾多的演出實踐，滋養了他的藝術悟性，使其眼界開闊，演技逐漸成熟。大荔十七年磨礪的藝術素養注入了他的血脈，既造就了他成為藝術家的資本，又變成了其自身藝術潛能和看家本領。因此自然會把同州梆子本能地運用入演藝生涯中的。陜西域外之人稱魏長生那個時代唱的是“秦腔”，是可以理解的，而陜西人這樣說和陜西史書這樣記載，卻是值得商榷的。這不是無知便是歷史虛無的故意模糊。須知用現代人概念中的“秦腔”來代替歷史上的老秦腔即“同州梆子”是個錯誤。歷史進入新時代了，應該縝密、科學、準確的界定歷史，摒棄歷史虛無，恢復當初的本來面目，實事求是地弘揚燦爛的民族戲曲藝術。

（二）魏長生晉京演出引發轟動。有學者評論說“魏長生是秦腔走向全國開疆拓土第一人”。實際上在清康熙四年（1665）年同州梆子鄒邑班的名伶白牡丹、黃菊花、小倉兒就曾進京獻演過，不過沒有影響，水波不興。唯有魏長生攜同州梆子劇目三次晉京演出，轟動京華，在京掀起了秦人聲腔的狂風巨浪，開創了一個同州梆子時代，就其影響和貢獻來說，魏長生是古老秦腔走向全國開疆拓土的先驅。

清乾隆三十九年（1774）夏，魏長生從古同州出發過黃河經太原第一次到京城獻演。這次在京初試鋒芒雖未被觀眾欣賞，但卻是一次演出市場的現場調查研究和學習，學習收獲滿載而歸。返陜后他細心揣摩京腔和其它劇種所長，取其所需，敢于創新。他的聰慧加上勤奮，演技水平有了突破性的進步，為再次晉京演出打下了厚實基礎。

魏長生第二次晉京演出，那是被中國戲曲史上濃墨重寫的篇章。在這里引用焦文彬教授的描述，足以見其演出的光彩。“乾隆四十五年（1779），二次入都，請求加入雙慶班演秦腔。但因該班不被人重視，班主對他不熟悉，就拒絕了他的要求。他對班主說：‘使我入班兩月，而不為諸君增價者，甘受罰無悔。’這樣勉強在雙慶班演出。結果一演出，就轟動全城。正如《燕蘭小譜》記說‘以《滾樓》一劇，名動京城，觀者日至千余，六大班頓為減色，也使整個京師舞臺發生了很大變化。原來京腔六大班，幾乎控制著整個北京戲曲舞臺，秦腔雖從清初有’山陜班‘時來時往，與之爭妍，但卻未能引起很大的震動。這次魏長生卻以’《滾樓》一出，奔走嚎兒，士大夫亦為之心醉，……使京腔舊本置之高閣。一時觀者如堵，而六大班幾無人過問，或至散去‘’（《燕蘭小譜》），‘六大班伶人失業，爭附入秦班覓食，以免凍餓而已’《藤陰雜記》）”。

魏長生演出飲譽京城，卻觸動了朝廷神經。乾隆五十年 （1785）清廷下令“嚴行禁止”其演出。乾隆五十三年（1788）魏長生被迫離京，開始了長達十多年的飄泊演藝生涯。嘉慶五年（１８００年），歷盡千辛萬苦的魏長生第三次重返京城演出。此次來京雖不似“乾隆中葉，秦腔大昌于京師”，但魏長生先前奠定的威名和市場仍在。他的演出又成了一時熱門話題。是時，魏長生登場一出，仍然“聲價十倍”。魏長生這次的到來“其志愈高，其心愈苦，其自律愈嚴，其愛名之心愈篤”故“聲容如舊，風韻彌佳”，演武技氣力十足”。他在演貞節烈女一類劇目時情真意切，“令人欲涕”，人們紛紛以詩贊頌他那爐火純青的苦嚴。嘉慶七年（1802）夏天，他已是五十七歲的人了，再次演出其代表劇目《表大嫂背娃》，時值酷夏，他又一絲不茍，終因勞累過度，聲斷氣絕，昏倒臺上，從此一病不起。次年春，魏長生在北京西珠市口其居處病逝。魏長生在京城死后，其徒陳銀官等素車白馬駕馭靈柩扶送回川，葬于金堂城廂繡水橋畔。

魏長生以身殉藝了，魏長生及其弟子的表演藝術、演出劇目和對同州梆子傳播卻仍風靡京師舞臺長達六十年左右。他對清代戲劇文化產生了深遠的影響，對京劇形成的影響亦不可忽視。

魏長生晉京演出為什么一定是同州梆子？聽聽戲劇大師梅蘭芳在上世紀五十年代末說的，就會一目了然。大師曾專文寫道：“北京觀眾對同州梆子這個名稱，好像不大熟悉。其實從文學資料和口頭傳說來看，是源遠流長，并不陌生的。在一百八十年前，杰出的前輩藝人魏長生，就以同州梆子轟動九城，使北京的六大班為之減色。他的化妝梳水頭，給予旦行很大影響，而他的藝術風格，一直貫串到今天的老藝人于連泉（小翠花）先生身上。”清代詩人、戲曲理論家李調元和魏長生是同鄉，在京親眼看過魏的演出。他稱魏長生的演出為“以梆為板，月琴應之”，有別于“以梆子為板”的秦腔；還說過魏的演出“以胡琴為主，月琴應之”。他這里提到的月琴，就是同州梆子最初的伴奏樂器，專家考證說他提到的胡琴指的是二股弦。二股弦是由古月琴家族的老祖宗“奚琴”直接轉化來的，二股弦作為同州梆子的主奏樂器大約就是清乾隆年間。也就是說那個時代魏長生進京演出的戲曲，就是以二股弦作為主奏樂器的同州梆子，時人稱“琴腔”。

（三）“花雅之爭”魏長生成了盟主。清康乾年間社會穩定，經濟相對繁榮，百姓安居樂業。各省的地方戲紛紛進京獻演，“南腔北調，四方之樂”。國人把眾多的劇種分為“雅部”和“花部”兩大類，雅部指昆腔，花部專指昆腔以外包括京腔在內的各地方戲曲劇種。這個京腔實是弋陽腔，傳到北京稱京腔，并非后來才形成的京劇。當時京城的戲曲舞臺盛行昆腔和京腔。魏長生攜“花部”同州梆子進京獻演，旋即給京師舞臺和各大戲班帶來了未曾料到的“強烈地震”。他演出的“琴腔”本源于民間，“其曲文俚質”“其事多忠、孝、節、義，足以動人；其詞直質，雖婦孺亦能解，其音慷慨，血氣為之動蕩！”概以言之，劇情感人、唱詞通俗易懂、唱腔動人心魄。而“雅部”昆腔等戲文難懂，用典冷僻，辭藻華麗，劇目遠離大眾生活，過于貴族化。特別是魏長生的代表作《滾樓》等劇目一經推出，就使“舉國狂歡”，京城著名六大戲班“無人過問，伶人失業”。京師舞臺上聲腔結構很快出現“京腔效之”“京秦不分”重大變化，“花部”戲曲取得重大勝利，同州梆子成了“花部”的領頭羊，魏長生成了花部盟主。《滾樓》劇目無論在花雅之中還是在中國戲曲史上都記下了重要的一筆。焦文彬教授《秦腔史稿》記述其《滾樓》講的是：“村女黃賽花為父母報仇尋殺仇人武辛時，被藍家莊藍太公之女藍秀英以酒灌醉、強與武成婚的事。是一出愛情喜劇，戲曲表演的重點所在是黃賽花醉后對武辛的相愛。這段男女相悅的醉中有醒、醒中帶醉、醉醉醒醒，潑墨似的渲染了他們兩人的愛慕之情。是一出難度較大的唱做戲，尺寸掌握，忿愛雜糅，都是要求一定的火候。即既要表現出她對武辛殺父之仇的極端憤恨，仇人相見，不殺不足以雪恥平忿消恨；又要表現出她對這一少年的愛慕，愿以身相許。這在一男一女困于一室的情況下，最能表現人物的性格了。”魏長生在這出劇中塑造了一個潑辣、大膽、文武雙全的癡情姑娘黃賽花，恰到好處地表演了黃賽花的人物性格，在當時的京師舞臺上創造了一個個難得的優秀的藝術經典，受到觀眾狂熱般的喜愛和歡迎。

《滾樓》一劇是魏長生一個普通演員成為大藝術家的標志，但他的成就不僅僅于此一劇。有人根據史上的資料還記述：在那段時間里，魏長生以其精湛的演技塑造了一系列具有鮮明性格的婦女形象。有癡心追求愛情幸福的，如《滾樓》之黃賽花、《烤火》之嚴碧蕓、《賣胭脂》之王桂英、《鐵弓緣》之陳秀英；有反映巾幗英杰氣概的，如《殺四門》之劉金定、《闖山》之金蓮等；有表現反抗性性格的，如《表大嫂背娃》之表大嫂、《香蓮串》之秦香蓮、《清風亭》之周桂英等。上述人物都被魏長生演得有聲有色，聲情并茂，在演出時，他注重音節，并結合人物“善于傳情，最是動人傾聽。”在表演上則源于生活逼真動人。魏長生還在旦角化妝造型上創造了“貼片子”梳水頭和表演上“踩蹺”。旦角化妝梳水頭各個劇種沿用至今。魏長生的演技和藝術成就，不單發展了自己演出的同州梆子劇種，也加速了京城各劇種間的交流和融合，對以后京劇的生成也有重要影響。近代日本著名戲曲史家青木正兒在《中國近世戲曲史》一書中將魏長生稱頌為“旦色界辟一新紀元的天才，得寫實之妙者。”魏長生作為戲曲史上的“花部”的卓越貢獻者，彪炳史冊當之無愧。

當京師梨園強勁刮起一陣“魏旋風”，致“雅部”昆腔更趨沒落，京腔也大為減色，“使京腔舊本置之高閣”。這一結果為當時戲曲界及統治者始料不及。乾隆五十年（1785），清廷乾隆下旨由步軍統領五城出示禁止秦腔演出，“概令改昆、弋兩腔，如不愿者，聽其另謀生理。倘于怙惡不遵者，交該衙門查拿懲治，遞解回籍。”花雅之爭以魏長生為盟主的“花部”雖曾取得過壓倒性勝利，也為清代戲曲文化做出了重大貢獻，但是以此為轉折點，“花部”還是抱恨而歸，在京城舞臺最后落幕。究其失敗原因，有說，京腔戲班六大部后臺又多為皇室顯貴，他們視昆弋、京腔為正統，以魏長生之演出為邪門被強權排擠出局；又有說有魏長生是“野狐教主”、“妖媚過頭”，他的演出“裸淫揭賬，令人入觀大體也”“表演有淫褻狀，令正人君子不樂觀也”。終因“色情成分過濃”，而被驅逐出京。這些說法不能說毫無根據，筆者以為根本原因還是山西宋立功教授分析的，“由魏長生在北京引發的一場轟轟烈烈的同州梆子熱潮被清王朝扼殺了。由于同州梆子所演劇目多為針砭時弊、借古諷今、宣揚反叛精神之內容，不能為封建統治階層宣揚封建禮教，歌舞升平粉飾太平盛世，所以，清廷多次下令‘嚴行禁止’”。

（四）“清游名愽大江南”。“花部”在京受打壓，魏長生被迫遠走。他遂于乾隆五十二年離京，途經河北、山東搭班演出于城鄉之間，皆受眾人歡迎。乾隆五十三年（1788）他到了南方揚州。這時的揚州是鹽運、漕運的樞紐，商賈云集；文化繁榮，戲曲各劇種在這里爭奇斗艷，異彩紛呈。那時的鹽御史伊齡阿、圖思阿奉旨在揚州設署衙機構修改劇本，編印了包括各種地方戲劇本一千多種的《曲海》叢書。就在揚州這樣一個文化氛圍濃厚的戲曲藝術中心，魏長生以自己獨有的“魏腔”即同州梆子，和身懷絕技的表演，照樣引起巨大的轟動。魏長生剛到揚州，即被鹽商巨富江鶴亭辦的“春臺班”請為坐上客。有當時學者趙翼本記“余至揚州，魏三者，忽在江鶴亭家。酒家呼之登場，年已四十，不甚都麗，惟演戲能事出新意，不專用舊本。蓋其靈慧較勝云”。“演戲一出，贈以千金。嘗泛舟湖上，一時聞風，妓舸盡出。畫槳相擊，湖水亂香。長生舉止自若，意志蒼涼”。當時藝人的最高戲份子才七兩三錢，魏獨享千金，可見時人對魏的敬重。時有戲曲名家焦循賦詩贈魏曰“嬌歌一曲令人醉，縱有金錢不輕至”，市井中對魏的演出“轉相效法，染及鄉隅”。揚州一度出現了“到處笙簫盡唱魏三句”的動人景象。乾隆五十六年（1791）年，魏長生被邀到蘇州演出，他感人的聲腔和精彩的演技，傾倒了昆曲發祥地和統治區的梨園同行和觀眾。蘇州著名旦角和藝人紛紛拜其為師學藝。可以說魏演戲到了哪里，那里就掀起了梆子腔熱，那里劇壇的萌主就是魏長生。附近各省市的演員絡繹不絕地涌至揚州及蘇州，一睹魏三演出風采。不少江南伶人前來請他傳授表演技藝，學習梳水頭貼片子他創新的化妝技藝和“蹺工”。魏長生的梆子腔調與舞臺藝術競有彌漫江南之勢。魏長生南下揚州和蘇州，在清代戲曲文化史上的傳播影響深遠。他把動人的梆子聲腔和善于傳情表演的藝術奇葩帶到了江南不少地方；一大批有才華的藝人成了他的門生，正是這些弟子把他的梆子腔藝術發揚光大，傳播到江南更廣闊的地方和西南諸省，后來生成、孕育和影響了不少劇種。比如“徽伶盡習之”；同州梆子傳到浙江紹興，形成了紹劇這個浙江的一大劇種，而紹劇至今還保留著同州梆子的不少風格和痕跡。連遠至云南等地的不少戲曲也受其影響。戲曲家齊如山的專著說“四川云南的梆子和浙江的南梆子，都是來自秦梆子。就是廣東福建的老戲也含著梆子的意味”，尤其對一百年后形成的京劇藝術起到了催生作用。清代嘉慶年《日下看花記》作者評論同州梆子藝人魏長生的詩句說“海外咸知有魏三，清游名博大江南”。

乾隆五十七年（1792年），魏長生遭仇人構陷，被押回原籍，經過一萬余里行程回到成都。他在成都華興街購園牽頭倡修“老郎廟”，內塑梨園祖師爺“老郎”唐明皇像，即時稱“梨園公所”。他把同州梆子腔帶到成都這里，與川劇藝人結鄰而聚，共同生活，共臺演出，潛心研究，交流梆子腔藝術和傳承授徒。有人說魏長生唱的梆子腔影響了川劇，對川劇“五腔一體”的形成和發展起了奠基性作用，四川戲曲史上，稱他為“川劇之父”。魏長生在“老郎廟”這個地方居住近十年，終因不放棄對同州梆子戲曲藝術的追求，老驥伏櫪，壯心不泯，遂于清嘉慶五年重新出川，第三次獻藝赴京，在戲班“三慶部”掛牌演出梆子戲曲劇目《香蓮串》《烤火》《大鬧銷金帳》等，直至以身殉藝。這點前文已作交代，此處不再贅述。

嗚呼！魏長生為同州梆子而生，為他鍾愛的表演藝術而逝！魏長生終成為彪炳中國戲曲史冊的一代藝術宗師！

作者：崔曉極

插圖作者：董貴生（國家一級美術師）